가여총고

가여총고

제1권

오경정의

괘를 그리는 것은 하도에서 비롯된 것이 아니다

『역서』는 오행에 대해 언급하지 않는다

하도 옥각

이취문연문

『상서』의 편제 명칭은 복싱(傅穎)에게서 유래했습니다.

벽 속에서 『상서』의 고본과 현대본이 모두 발견되었습니다.

벽서는 공상(孔襄)이 소장한 것이 아니다

유·하·상·주 시대의 서적 목록 (공자가 분류한 것)

송대 유학자들의 『의고문상서』

『순전(舜典)』은 음력 정월 초하루부터 시작해야 한다.

다루에 수록

『원카이(元愷)의 상서변(尚書辨)』에 수록된 사악(四惡)

지방

라이이가 목을 지음

삼정

『태서(太書)』의 진위

제이(帝乙)는 곧 성탕(成湯)이다

『강고문』은 『좌전』과 일치하지 않는다

연홍

상서대전

제2권

고시삼천지비

시서

한대 유학자들의 시 해석

하우

후지(后稷)는 이미 교례(郊禮)를 거행했다

부본

제무원조

시스가 지음

춘추

춘추 원본

'춘추'의 서예는 진위 여부가 불분명합니다.

춘부서왕

춘왕은 정월을 기록하지 않는다

춘추 연대기

시어우여탕

『좌전』의 원전

『좌전』의 서술과 인명이 뒤섞여 있다

좌씨전 원위

서관

조규(曹圭), 일명 조모(曹莫).

투궈, 즉 두궈

두예가 주석을 달은 좌전

『국어』는 좌추명이 지은 것이 아니다

웨이 자오의 『국어』 주석

제3권

『주례 동관』의 누락된 부분을 보충한 오류

의례

우부거

백어의 어머니가 죽다

진문공이 왕위를 사임할 때는 단궁을 근거로 삼아야 한다

월령

빈쥬에

태로 소로

유콴은 가오루오와 같은 이름입니다.

팔순의 노인이 한 아들이 정치를 하지 않는 것을 두고 후세는 이를 부모를 모시는 데 실수라고 여겼다

정강성이 주석한 대제(禘祭)에 관한 오류

3년 상에 대한 왕정과 정(鄭)의 두 가지 견해는 서로 다릅니다

정강성이 『자모』를 주석할 때의 오류

명부·세부

가여총고

제4권

『사서별해』 수 편

자견남자

속수이의

『자위어강』의 기록이 다르다

집규

열 명의 반역자

펑주는 노자입니다.

『위성고결(Weiseng Gaojie)』, 즉 『위성(Weiseng)』

공산부요가 공자를 불러낸 것은 믿을 수 없는 일이다

이아는 하나라 시대의 인물이 아니다

이수에서 목욕하고 무우에서 바람을 쐬다

손상되고 낡아 빠진 책들은 때로 상나라 사람들로 여겨지기도 한다

그의 아버지는 양을 훔쳤다

"자식에게서 나오는 악은 아무도 모른다"는 루나라의 속담입니다.

존맹자

5무의 저택

부대

이인(伊尹)의 요탕(要湯)

왕량은 바로 백락이다

시정

7월과 8월 사이에 가뭄

제5권

사기 제1권

사기 2

사기 3

사기 4

사기 5

보익과 보이, 한 사람

조씨 고의 망상

재아와 전상이 반란을 일으킨 오류

제민왕의 연 정벌 실수

초한 오서

삼호

광무

사마정 『사기소은』

한서

한나라 고조 황제에게는 계모가 있었습니다.

『사기』의 누락된 내용; 『한서』의 보충 기록

한서 고본

안사고 주한서

반서(班書)와 안주(顏註)는 모두 근거가 있다

후한서

후한서 제2권

후한서 주

제6권

삼국지

진서 오류

송·제·량·진·위·주·제·수 시대의 각종 사서 및 남북사의 서체는 각기 다릅니다.

『송제량서』에 수록된 남북 교류 관련 사안

양·진·주·제·수 5대 역사는 총 세 차례에 걸쳐 편찬되었다.

송서 서법

『송서』의 서술과 편찬 순서에는 모두 미흡한 점이 있다

『송서』의 번체자와 간체자 표기가 부적절한 부분

『송서』의 전기가 너무 적다

제7권

『제서(齊書)』 서법

『제서』의 편찬상 부적절한 부분

『제서(齊書)』의 번체와 간체 표기가 부적절한 부분

『제서』의 전기가 너무 적다

『제서』 원본

량·천 두 책

『양서』의 편찬 순서가 부적절하다

『양서』에는 허황된 말이 많이 실려 있다

진서 서법

『진서』의 편찬 순서가 적절하다

고서에도 허튼 말이 많다

위서

위수(魏收)가 편찬한 책 중 후대에 보충된 부분이 있다

위서 서법

『위서』의 불필요한 부분

북제서

주서

수서

가여총고

제8권

남북사의 연유

『남사』의 번체와 간체 표기 오류

『남사』는 주로 『제서』의 원문을 인용하고 있다

『남사』의 서술상 부적절한 부분

『남사』와 제·량·진 3대 사서의 차이점

『북사』와 『위서』의 차이점

『북사』는 대부분 위수(魏收)의 저서에서 인용하였다

『북사』에서 『위서』를 축약한 부분

『북사』는 『북제서』에 비해 상세한 부분과 간결한 부분에서 각각 장단점이 있다.

제9권

『북사』와 『북제서』의 차이점

『북사』와 『주서』는 각각 지나치게 상세하거나 간결한 점이 있어 적절하지 못하다

『북사』와 『주서』의 차이점

남북사 병기법

남북사복전

남북사(南北史)에서 서로 모순되는 부분

남북사에도 장황한 부분이 있다

남북사에는 복합문이 많다

『남사』 서술의 미흡한 점

『북사』 서술의 부정확한 부분

『남북사』의 자서에는 사실과 다른 부분이 있다

『남사』의 편찬상 부적절한 부분

『수지』는 『남북사』 뒤에 배치되어야 한다

제10권

『신구당서』의 연호 표기에는 각각 장단점이 있다

『신구당서』의 본기 서법은 장단점이 있다

『신구당서』의 본기 편찬은 상세한 것과 간결한 것 모두 장단점이 있다

『구당서』 다국사 원문

『구당서』 편찬의 오류

『신당서』 개정판의 장점

『신당서』 편찬의 오류

제11권

『신당서』는 역사 서술의 올바른 기준을 제시한다

신당서 열전 〓 사지당

신당서의 문체

『신당서』는 종종 편파적이다

신당서는 주로 주회(周旋)를 다뤘다

『구당서』의 서술 오류

『신당서』의 서술 오류

제12권

『신당서』 열전에 추가된 사적은 구서보다 2천여 조가 더 많으며…… 구서에 없던 내용은 지금 뒤에 요약해 두었다

『구당서』에 실린 것 중 삭제되어서는 안 될 내용임에도 『신서』에서 오히려 삭제된 것들도 있어, 이를 뒤쪽에 함께 수록하였다.

『신구당서』에는 서로 다른 내용이 있는 부분이 있는데…… 『소언』 등의 책은 뒤에서 약간 수정하였다.

남조(南詔)의 해상 진출 및 동주(銅柱)에 관한 오류

순종 제자전

가여총고

제13권

오대사(五代史)

송·요·금 삼사

요·송 양대 사서의 일치하는 부분

요·송 양대 사서의 상이한 점

요금(遼金) 양사의 상이점

송·금 양대 사서에서 일치하지 않는 부분

송·요·금사 구본

요사

송사 1

송사 2

송사 3

송사 4

송사 5

송사 6

송사 7

송사 8

제14권

금사

원사

명사

『명사』에 부록으로 수록된 서적들

『명사』에는 부자 및 형제들이 별도의 전(傳)으로 기록되어 있다.

『명사』에는 원문이 많이 수록되어 있다

대례의의

『명사』의 문체는 우아하다

사전속어

제15권

통감강목

『강목』의 서법은 본을 따르고 있다

가거

협류 한회, 한 사람이 두 권의 책을 썼다

박후와 진후는 기록하지 않았다.

태초원장

탁모는 왕망의 조정에 몸담지 않았다

중원

조조의 딸을 황후로 세우다

주부

악노랑

고밀 왕회지

기리구

왕릉

루문공 7년, 위헌공이 없었다.

위 삼조

자총관

사슴뿔

정양

문성공주

열거

사구이

왕충렬

연해초화

천유(天佑) 시대 말기에 각 도시별로 연월별로 주석을 달았습니다.

서평왕

료푸호 번호 재지정

하족, 요족

훈덕공 중훈후

류몽염, 과거에 합격하다

제16권

삼황오제

요와 순의 왕위 양도는 서로 달랐다

동서주

주·진 시대의 정삭은 변경했으나 월차는 변경하지 않았다는 논고

군현

한나라 시대 학자들은 모두 수도로 향했다

현의 군수와 부군은 관원을 직접 임명할 수 있다.

한나라 초기의 군(郡) 분할

한나라의 무덤 이장 및 매장 관련 칙령.

죄를 지은 많은 대신들이 자살했다.

자사와 수령이 살인을 저질렀을 때 상소를 올릴 필요가 없다

한나라의 한 대신은 부모의 상을 치르지 않았다.

한나라와 육조 시대의 법전

한당 시대의 봉급 제도

원위(元魏)의 자식들이 어머니의 상을 치르는 예법

원나라와 위나라의 처형 방식은 가장 잔혹했다

원위 백관무봉

화림원에는 세 곳이 있습니다

가여총고

제17권

삼대천

육조 시대, 씨족을 중시하다

보학

육조 시대의 충신 중 순절하지 않은 자

수나라 제도에 따라 황제를 모시는 관리는 아내를 동반할 수 있었다

당나라 초기의 무공의 번영

당나라 초기에는 주로 이족 장군들을 기용했다

당나라의 제도는 내각과 외각 관원의 경중과 서열이 달랐다

당나라 제도에 따라 전(殿)에 올라갈 때 시중을 들게 한 궁녀

당나라 관료 선발 제도: 동선(東選)과 남선(南選)

당나라 시절, 부위(簿尉)가 채찍형을 받다

당나라 시절 국사 편찬은 임의로 맡겨졌다

당나라 시대의 왕작 남용

제18권

비경 사말

송나라의 무관 선발 제도는 이부(吏部)에 귀속된다

송·원 시대의 주류 독점 판매의 중요성

송나라 사람들은 명예를 중시했다

송나라 시대 사대부들은 대부분 본적지로 돌아가지 않았다

송대 사람들은 이름에 '노(老)' 자를 자주 사용했다

송나라 남천 이후 많은 가문에서 이를 따랐다

남송 장수들의 부유함

송·원 시대의 옛 현인들을 기리며

원나라 초에는 원래 송나라를 정복하려 하지 않았습니다

원나라 시대의 광대한 영토

원나라 시대의 과도한 불교 숭배.

원나라 시대에는 몽골인과 색목족이 자유롭게 거주할 수 있었다

원나라 사람들의 이름은 대부분 비슷하다

명나라 이전에는 두 개의 베이징이 있었다

명나라 초기의 인사 임명은 자격에 구애받지 않았다

이 책은 명나라 진사의 무게를 지니고 있습니다.

명나라 중기, 천자는 신하들을 만나지 않았다

제19권

누와를 여인으로 여기는 경우도 있다

돌을 닦아 하늘을 수리하다

치유는 황제의 재상이었습니다.

상군과 상부인은 요의 딸이 아니다

〓책은 성묘에서 시작된 것이 아니다

붓의 발명은 몽천에서 시작된 것이 아니다

좌우를 드러내는 관습은 주보(周勃) 때부터 시작된 것이 아니다

소경(牛耕)은 조과(趙過)에서 시작된 것이 아니다

운대에는 라셰가 없고, 링옌각에는 궈자이가 없다

마씨 동두는 세 가지가 있다

동상을 옮긴 관행은 위 명제 때부터 시작된 것이 아니다

우계마비, 진나라 원제

궁중에서 도살과 장사를 한 것은 동혼(東昏) 때부터 시작된 것이 아니다

사성은 신약에서 시작된 것이 아니다

종수는 당 태종 때부터 시작된 것이 아니다

그림에 정통한 학자는 당 태종 때부터 시작된 것이 아니다

제20권

양귀비 때부터 시작된 것은 아니다

양씨 오가 합대

'5일마다 한 번씩 조회를 열었다'는 관행은 배도(裴度) 때부터 시작된 것이 아니다

니우 리는 리더유가 아닙니다.

송진련이 촛불을 밝혀 여섯 명을 원으로 데려다주다

조빈보, '안부망'의 살인 비위를 논하다

청묘전은 왕안석에서 시작된 것이 아니다

고종이 진흙 말을 타고 강을 건넜다는 오해

우쥬가 진휘에게 보낸 편지는 믿을 수 없다

남송의 화의는 홍충선에서 시작되었다

갈고리 바퀴가 달린 마차는 여진족이 처음 만든 것이 아닙니다.

나무 책꽂이의 신뢰할 수 없음

『양환전』의 국인 고에 대한 오류

소주에서 거세하는 관행은 얀페이웨이 때부터 시작된 것이 아니다

명나라 말기 내시파에는 순교자들이 있었습니다.

명나라 사람들은 연극을 할 때 주로 최근의 사건을 소재로 삼았다

전(前) 명나라의 사례감(司禮監)은 곧 수밀원(樞密院)이다

가여총고

제21권

정월 초하루

명월과 지난 달

상사, 단오, 섣달그믐

배 경주, 칠석, 등산

고대 병기가 모두 철로 만들어진 것은 아니다

금식 중에도 고기를 먹는 것을 금하지 않는다

좌우를 중시하다

만세

발간 안내

관청

막부

시초

동물과 식물의 상호 명칭

소왕

오회

주신

서둘러 적을 시간이 없습니다

남산의 대나무가 다 떨어질 때까지

일사삼십육웅부

옷자락을 걷어 올리다

제22권

경사자집

시와 산문은 선집 제목별로 분류되어 있습니다.

시필

서문

장구집주

제목

서론

오타

음조를 표시할 때는 점을 사용하십시오.

중복된 글자 두 개

厶자

글에서는 가차(假借)를 피해야 한다

과거의 사건을 이야기하는 고대 사람들의 서술 방식입니다.

고대 문헌은 운율을 사용합니다.

한어 운법

수수께끼

천자문 어법으로

칙령

목적

조

저택

다음

관

28별자리

장

饕

작성

倸

진

원

개

다음

두비

고전과 대중서

횡행

정말 웃기다

'굶주림'이라는 두 글자에는 차이가 있다

리페이

제23권

일이언시

삼언시

사언시

오언

육언

칠언

팔언

구언

열 마디, 열한 마디

오칠율 배열

절구

3·5·7음절 시

장단시

악부

6행 율시

굽은 글씨체 칠언율시

율시는 대련에 속하지 않는다

율시는 두 가지 운을 함께 사용한다

회문시

중복자 시

연구

백량체

화운

집구

성어와 대련

대조법

부채 대련법

금체시

쌍성중복

시구 중에는 전편이 평·평·짠 운율을 따르는 것이 있다

시·가 전문 서적의 저자와 인물

가여총고

제24권

곡명 팔시

방언이 시가 되다

고인의 성명을 문장 속에 담아

제자·구절 삽입

시 속에 등장하는 숫자

십이간지와 팔음이 시에 담긴

약명은 시

한자 해체시

말더듬이 시

이중적 의미를 담은 시

수시, 원시, 도망시

게시물 키워드

슬로건

원운 원운

즉흥

고시별해

도시갑자 연대기

두시금하개

노예가 되게 해 주십시오

리이산의 사변시

당언겸 장릉시

네이중의 시

자몽

동파의 시: 삼량(三良)을 노래함

적벽부 동소객

천계상

원유산의 시는 복합문이 많다

류후촌의 시는 대부분 당나라의 사연을 소재로 삼았다

손문의 시

이몽양의 시: 중운

왕원정(王阮亭)의 유묘시

고대와 현대의 시구가 같다

시작 오하

제25권

연호(年號)의 중복

역대 정사 편년 각 호

역대 왕조별 여러 반란자들의 연호

또한 『당서』, 『송원명사』 및 『통감』, 『옥해』에 등장하는 외번(外蕃)의 연호를 오늘날 모두 발췌하였다.

연호 변경

연호

동시대의 연호

제26권

한림

학사

시독·시강학사 수찬·편검

당나라 시절 한림학사는 반드시 진사 출신일 필요는 없었다

한림이 글을 쓰고 서명함

서길사

명나라 이전의 한림학사는 반드시 서기사가 아니어도 되었다

전각대학사

각로

대학사가 한림원에 부임하다

중서

중서서인

상서

사랑, 낭중, 원외

어사

제주

감사관은 자사가 아니다

병마사

인사부의 추첨

상소문 머리말

행향

관직 수여에 대한 사양서

관직은 바뀌어도 관인은 그대로

가수

가여총고

제27권

월별 급여

경관 월급

급여 선지급

퇴직 관료에게 급여 지급

칙령과 칙서

봉증

아버지가 살아계실 때는 어머니를 '태'라고 부르지 않는다

노란색 종이 붙이기

관직에 있으면서 본적을 피하다

친족 회피

기복

부모가 살아계시면 관직에 나설 수 없다

한 명의 딸과 세 명의 아들을 낳으면 상을 준다

징문법식

국기일에는 죄수를 처형하지 않는다

임산부 집행유예

중죄수의 아내와 자녀가 감옥에 수감되다

엉덩이를 때리다

피 한 방울

세契

계석명

청신근(清愼勤)의 현판

향도도

성

이력

민장

관청에서 가마를 타다

양제원 육아당 의묘지

제28권

소재

감생

거인

진사

장원,榜眼,탐화

삼원

두 차례에 걸쳐 과거에 합격하다

특사 진사

棘闈

예부 지공거

전시

무과 전시

시험 기간

제29권

과제는 남북으로 나뉘었다

전·명 양경의 해원(解元)은 반드시 본성(本省) 사람이 아니어도 된다

오경식

외지 출신의 거인에게 역마를 제공하다

시험장에서 촛불을 제공하다

지방 시험은 중앙 관료가 주재한다

십팔방

독권관

전시 미봉 별등

시험장 회피 친족

향회시록 서문

정문모 권

제과 시험 문제

서명록

새로 임명된 학자 관리가 감사의 뜻을 전하기 위해 황실 학원으로 향한다.

스승이 제자의 예의를 보이다

같은 해

목록

기적

관절

서문·요약·답문

합격시

갑반, 을반

제30권

숫자는 여러 획을 사용하여 표기됩니다.

은

금과 은은 양(兩) 단위로 계산한다

새로이 몇 푼을 나누다

일금

원보

단전

석

도량법(斗)의 기준은 고대와 현대가 다릅니다.

치와 장의 길이는 고대와 현대에 따라 다릅니다

술의 양을 재는 데는 승과 두를 사용한다

화포와 화승총

지전

지마

돈으로 점초를 대신하다

문패

명작

송나라 말기와 원나라 초기에 카폭 천이 사용되었습니다.

가여총고

제31권

인종

동성혼

교혼

자매가 시누이가 되다

약혼

강혼

첫 결혼식에서 신부를 바라보다

사후 결혼

사장

결혼식

탈〓등석

저서

궁족

금봉염지

꽃을 꽂다

부인의 배례

고대 사람들은 무릎을 꿇고 앉는 자세가 비슷했다

고좌연기

4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23

상원 등불

원고료

금기

혐명

이명

고대 문헌에서 금기어를 피하는 방법

다이시 부다이시

금기를 직접적으로 위반한 행위

제32권

3년의 상은 부녀의 방을 포함하지 않는다

아버지가 살아계실 때 어머니를 위해 상복을 입는다

아내는 시부모를 위해 3년간 상을 지낸다

애도 및 통곡을 돕는 일

사기(煞氣)를 피하다

묘제

합장

재매장

오랫동안 묻히지 않은

가장

세골장

신도

비석과 비문

묘지명

비·표·지·명의 구분

행적

락석

기일 및 기월

77

생갱

생사

사당

종동롱의 초상화

조각상

제33권

각서서적

각시문

서명

향 피우기

방생지

신전 설전

대부 이자 2, 3, 4를 더하고 경채를 더함

계약서

마가, 턱이 빠진 겉옷, 전치마

모자 꼭대기

〓〓바지

책등

안경

접선

죽부인·탕포자

연가

만강홍선

소가죽 배

루전

사비

엽자희

승관도

삐걱거리는 인형

소청녀

가면

본초

수정

유리

료사

금붕어

경성에서 볶은 밤

요래당화

수박은 오대 시대에 처음 등장했다

담배

가여총고

제34권

간지

간지가 오행을 지배한다

24절기 이름

태수대장군

하루 12시간 제도는 한나라에서 시작되었다

십이상속

12상속은 후한에서 시작되었다

시헌서 뒤에 두 갑자(60년)가 나열되어 있다

자평추명

장술

글자 점

꿈을 이루다

불

불경 단어 수

『불골에 대한 상소문』에는 근거가 있다

관음상

천왕당

서왕모

왕자진

안기생 부추백

용성어녀

팔선

장진인

제35권

천지수 삼관

동악천제

태산치귀

성양왕 모릉위

오자서 신

항우신

형악에서 병력을 빌리다

관장묘

한수정후

천비

금룡대왕

산신 제사

문창신

관구신

장선

중규

왕령관

성황신

한창리는 토지신이다

오성사

연공묘

창저우 중유묘

창저우 충의사

제36권

지존

나

칭고

공

경

군후

조부모

태공

계실과 측실의 오기

자매

조카딸

형님을 '보(伯)'라고 부른다

동생을 '소랑'이라 부른다

부인, 첩, 뻐드레, 하처, 소처, 서처

공자

문생

목차

진인 도사

거사

정군 정사

야로