尚書余論

槐廬叢書 初編

尚書余論

『古文尚書』の孔傅による『王肅家語』の後序は、一人が偽造した書物である

『古文尚書』と『孔叢子』に収録されている『孔傅』は、いずれも一人の人物による偽作である。

『古文尚書』は西晋の時代にすでに博士が設置されており、東晋の梅氏による偽作ではない。

西晋の時代に古文書が流通し、王肅が晋の武帝の母方の祖父であったため、当時盛んに行われた。

王肅が私的に作成した古文書は、魏の末から晋の初めにかけてすでに世に出回っており、皇甫謐は自らその古文を目撃し、『世紀』に収録した。

王粲は私的に古籍を編纂したが、西晋の時代には、この慣行はすでに広く行われていた。晋の武帝に仕えた杜雋は、自らその古籍を目にした。

王粲によるこれらの書物への注釈は、主に孔夫の注釈と一致しており、唐陸の『詩文』に初めて収録されたものである。

王肅の注書は、その多くが孔傅の説と同様であり、唐代の『孔氏正義』にも見られる。

王粲による書物への注釈は、唐劉の『詩通』に三度記されているように、孔夫のそれとは概ね一致している。

王粲の書物に対する注釈は、その多くが孔子のものに対応しています。宋東の『広伝書補篇』にある4つの例を参照してください。

『隋書・経籍志』によると、孔氏の『正義』は東晋の古文に対して多くの微妙な表現を用いているが、これはすでに唐の人々が疑っていたことであり、呉才老や朱子に始まったものではない。

王肅は鄭君を論破するために古文を偽造し、『論語』の孔子の注釈もすべて王肅による偽書である

『古文尚書』の傅氏と王肅の注は、その多くが唐の孔穎達の実見したものと一致しており、その詳細は『疏』に詳述されている。これをもって、書伝が王肅の私作であるという説を裏付けることができる。

『堯典』と『舜典』は一編にまとめられていたが、後に『舜典』が別途設けられた。古文では『堯典』と『舜典』が分離されていたが、実際に『堯舜典』として併合されたのは王肅の時代からであり、朱熹の『経義考』に至っては、『舜典』の誤りを修正・補完している。

古文書はすべて綴集されたものであり、王肅でなければ作成できなかった。王肅の注釈は、『自釈文』や『正義』以外にも他の書物に引用されているが、その多くは孔子や傅子（孔子と傅子）の見解と一致しており、明らかに一人の手による綴集であることがわかる。

王肅の『尚書』注はすべて今文であり、古文ではない。しかし、王肅の注には実際に古文に関わる部分があり、その説についても併せて詳述する。

孔子の著書や古文のうち、今日まで残っている『史記』、『漢志』、『説文』には、依然として真の古文説があり、孔子や傅子による偽作であることを証明できる。

『唐志』には孔安国の問答が収録されており、これもまた漢代の孔氏による書物であることを裏付けるものである。

偽書は王肅の時代に端を発し、近世の恵松厓、王西荘、李孝臣の諸先生も皆この疑念を抱いていたが、その説を定めてはいなかった。

馬融は『忠経』において『古文尚書』を引用しているが、これは漢代の馬季長のものではない。

閻徴君尚書古文疏証弁正